የዲያቆን አሸናፊ መኰንን ገጽ

የዲያቆን አሸናፊ መኰንን ገጽ 

ክርስቶስ ይበልጣል

“በእውኑ አንተ ይህን ጕድጓድ ከሰጠን ከአባታችን ከያዕቆብ ትበልጣለህን? ራሱም ልጆቹም ከብቶቹም ከዚህ ጠጥተዋል አለችው”
                                              /ዮሐ. 4፥12/ ።
ሳምራዊቷ ሴት፡- “ጌታ ሆይ፥ መቅጃ የለህም ጕድጓዱም ጥልቅ ነው፤ እንግዲህ የሕይወት ውኃ ከወዴት ታገኛለህ?” ካለችው በኋላ “በእውኑ አንተ ይህን ጕድጓድ ከሰጠን ከአባታችን ከያዕቆብ ትበልጣለህን ?” አለችው ። በርግጥም ጕድጓዱ ጥልቅ ነው ። ወደ ጥልቁ ጕድጓድ ረጅም ገመድ ቢያንስ 32 ሜትር ገመድ መወርወር ይጠይቃል ። ገመዱ ጫፍ ላይ መጎተት እንደሚችለው ሰው አቅም መጠን መቅጃ ይታሰራል ። ገመዱ ባጠረ ቊጥር የሚቀዳው ሰው በርከክ ብሎ ግማሽ አካሉን ወይም እስከ ወገቡ ወደ ጕድጓዱ ገብቶ መቅዳት አለበት ። መቅጃው ሦስት ሊትር የሚይዝ ከሆነ ሃያ ሊትር ለሚይዘው እንስራ ሰባት ጊዜ መመላለስ ይጠይቃል ። ከዚያም የጕድጓዱን አፍ በትልቅ ድንጋይ ገጥሞ መሄድ ያስፈልጋል ። የጕድጓድ ውኃ አድካሚ ፣ አስፈሪ ነው ። ብዙ ጊዜ መቅጃው እዚያው ጕድጓዱ አጠገብ የሚቀመጥ የጋራ ንብረት ነው ። በኅብረት ከቀዱ በኋላ ይዘውት ሊሄዱም ይችላሉ ። ስለዚህ ሳምራዊቷ ሴት መቅጃ የለህም ስትለው ሳምራውያን ከሚጠቀሙበት ከዚህ መቅጃ ለመጠቀም እንዴት ትችላለህ ? ዘር የለየንን ውኃ እንዴት አንድ ያደርገናል ? የሚል አስተሳሰብ የያዘች ይመስላል ። መቅጃው የእርስዋ ከሆነ ደግሞ እኔ ሳምራዊ በመሆኔ ከአይሁዳውያን ፣ የተገፋሁ በመሆኑ ከሳምራውያን በእኔ ዕቃ የሚጠቀም የለም አንተ እንዴት ጠየቅከኝ ? የሚል አስተሳሰብ ሳትይዝ አልቀረችም ። ጌታችን ግን ከጕድጓዱ ውኃ ወደ ሕይወት ውኃ ፣ ከሆድ ውኃ ወደ ነፍስ ውኃ ፣ ከግዙፍ ውኃ ወደ መንፈሳዊ ውኃ ከፍ ሊያደርጋት ፈለገ ። የረካች ነፍስ ያልረካች ሥጋን መሸከም ትችላለችና ። እርሱ መቅጃ አያስፈልገውም ። ራሱ የሕይወት ውኃ ነው ። እርሱ ግን የጕድጓድ ውኃ ሳይሆን የምንጭ ውኃ ነው ።
–    የጕድጓድ ውኃ ሰው የቆፈረው  ነው ፣ የምንጭ ውኃ ግን ራሱ የፈለቀ ነው ።
–    የጕድጓድ ውኃ ካለበት ርቀት ድረስ ማጥለቅ ይፈልጋል ፣ የምንጭ ውኃ ግን ወደ ላይ ወጥቶ ይፈስሳል ።
–    የጕድጓድ ውኃ መቅጃ ይፈልጋል ፣ የምንጭ ውኃ ግን እጅን መዘርጋት ብቻ ይፈልጋል ።
–    የጕድጓድ ውኃ ደለል ይበክለዋል ፣ የምንጭ ውኃ በፈለቀ ቊጥር ራሱን የሚያነጻ ነው ።
–    የጕድጓድ ውኃ ካልተከደነ ለሰው ለእንስሳ አደጋ ነው ፣ የምንጭ ውኃ ግን ባይከደንም አደጋ የለውም ።
–    የጕድጓድ ውኃ በቆፈሩት መጠን የሚገኝ ነው ፣ የምንጭ ውኃ ግን ሳይቆፈር የሚፈስ ነው ።
–    የጕድጓድ ውኃ ወደ ላይ ኩፍ የሚል ነው ፣ የምንጭ ውኃ ግን ወደ ታች የሚፈስስ ነው ።
–    የጕድጓድ ውኃ ዝም ከተባለ ይበሰብሳል ፣ የምንጭ ውኃ ግን እንደጠራ ይኖራል ።
–    የጕድጓድ ውኃ ሰው በገመድ ወርዶ ያበጃጀዋል ፣ የምንጭ ውኃ ግን ጥገና አይፈልግም ።
–    የጕድጓድ ውኃ አገር አያቋርጥም ፣ የምንጭ ውኃ ግን የመጡትን ሲያረካ ያልመጡት ጋ የሚሄድ ነው ።
–    የጕድጓድ ውኃ ሁልጊዜ ስጋት ነው ፣ የምንጭ ውኃ ግን ሕጻናት የሚጫወቱበት ነው ።
–    የጕድጓድ ውኃ ርቆ እንጂ እዚያው ለመታጠብ አይሆንም ፣ የምንጭ ውኃ ግን እዚያው ያነጻል ።
የጕድጓድ ውኃ የሰው መልካምነት ምሳሌ ነው ፣ የምንጩ ውኃ ግን የክርስቶስ ሕይወትነት ምሳሌ ነው ።
–    ሰው ከሰው የተገኘ ነው ፣ ክርስቶስ ግን የአብ ልጅ ነው ።
–    ሰው በፍለጋ የሚገኝ ነው ፣ ክርስቶስ ግን የፈለገን ነው ።
–    ሰው በጊዜ ፣ በቦታና በሁኔታ ይለወጣል ፣ ክርስቶስ ግን አይለወጥም ።
–    ሰው መተያያ ይፈልጋል ፣ ክርስቶስ ግን መሸነፍን ወይም መማረክን ብቻ ይፈልጋል ።
–    ሰው በምሕረቱ ካልተከደነ አደጋ ነው ፣ ክርስቶስ ግን ታውቆ የሚመለክ ነው ።
–    ሰው ደግነቱ እያደገ የሚመጣ ነው ፣ ክርስቶስ የዘላለም ሕይወትን በመስጠት የሚጀምር ነው ።
–    ሰው ትንሽ ነገር ካለው አለኝ ብሎ ይኮራል ፣ ክርስቶስ ግን አለሁላችሁ ይላል ።
–    ሰው በየዕለቱ ካልጸዳ ይበከላል ፣ ክርስቶስ ግን የማይደፈርስ ምንጭ ሁኖ ይኖራል ።
–    ሰው ገና በመሠራት ላይ ነው ፣ ክርስቶስ ግን የዘላለም ቅዱስ ነው ።
–    ሰው በራሱ ዙሪያ የሚያስብ ነው ፣ ክርስቶስ ግን ሁሉን ሰብሳቢ ነው ።
–    ሰው ዛሬ ደግ ሁኖ እያለ ቢለወጥስ ? በማለት ያሰጋል ፣ ክርስቶስ ግን አላዋቂዎችን ይረዳል ።
–    ሰው ደግ ቢሆንም ይቅር ለማለት ይቸገራል ፣ ክርስቶስ ግን ሳይፈተን ይቅር ይላል ።
  አዎ እርሱ የምንጩ ውኃ ነው ። መቅጃ የማያስፈልገው ራሱ እርካታ ነው ። ሰው ባጠለቀው የማያጠልቅ የራሱ ፈቃድ ያለው አምላክ ነው ። የያዕቆብ ውኃ መልሶ ያስጠማልና ነገ በዚህ ሰዓት መመለስ ያሻል ፣ የአሮን መሥዋዕት ኃጢአትን ቢያዳፍን እንጂ አያጠፋምና ለሚቀጥለው ዓመትም ቀጠሮ ይያዛል ። ክርስቶስ ግን አንድ ጊዜ ለሁሌውም የሚበቃ ነው ። እርሱ አንድ የአብ ልጅ ፣ አንድ የማርያም ልጅ ፣ አንድ የነቢያት ተስፋ ፣ አንድ የሐዋርያት ስብከት ፣ አንድ የሰማዕታት መዓዛ ፣ አንድ የሕይወት ውኃ ፣ አንድ መሥዋዕት  ነው ።
 ሳምራዊቷ ሴት ፡- “በእውኑ አንተ ይህን ጕድጓድ ከሰጠን ከአባታችን ከያዕቆብ ትበልጣለህን? ራሱም ልጆቹም ከብቶቹም ከዚህ ጠጥተዋል አለችው”                                     /ዮሐ. 4፥12/ ። ይህንን የመብለጥ ጥያቄ ያነሣችው ክርስቶስ እሰጣለሁ ያለው ውኃ የዘላለም የሕይወት ውኃ ስለነበረ ነው ። የዘላለም ሕይወት ውኃን ከጕድጓድ ውኃ ለይታ ተገንዝባለች ። በርግጥም ጌታችን ከያዕቆብ ይበልጣል። ያዕቆብ በተስፋ የተጽናናበት የዘላለሙ ጌታ ነው ። ይህች ሴት ክርስቶስን ከያዕቆብ ጋር አነጻጸረችው ። የሚነጻጻር በእኩያነት የሚቆም ነው። ክርስቶስ ግን ከሁሉ በላይ ነው ። ይህ አስተሳሰብ የገላትያ ክርስቲያኖችን እንዲሁም የዕብራውያን ክርስቲያኖችን ገጥሟቸው ነበር ። የገላትያ መልእክት ወንጌል ያለ ኦሪት ፣ ጥምቀት ያለ ግዝረት ፣ ክርስቶስ ያለ ሙሴ ሙሉ አይደለም ለሚሉ ወገኖች የተጻፈ ነው ። የዕብራውያን መልእክት ደግሞ ክርስቶስን ፡- ቃሉ ከመጣላቸው ከነቢያት ፣ ቃሉን ካገለገሉ ከመላእክት ፣ ቃሉን ከሰማ ከሙሴ ፣ ርስትን ካካፈለ ከኢያሱ ፣ መሥዋዕት ካቀረበ ከአሮን ጋር አነጻጽረው ነበርና ክርስቶስ የሁሉ የበላይ መሆኑን ለማስረዳት የተጻፈ ነው ። ብልጫነቱም፡-
–    ክርስቶስ ቃሉን የተናገረ ብቻ ሳይሆን ራሱም የእግዚአብሔር ቃል ነው።
–    በአብ ፊት የቆመ ሳይሆን በእኩያነት በየማነ አብ የተቀመጠ ነው ።
–    ሰው ቢሆንም ፍጹም አምላክም ነው ።
–    እንደ ሙሴ የቤቱ አገልጋይ ሳይሆን የቤቱ ልጅ ነው ።
–    ምድራዊት ርስትን እንደ ኢያሱ ያካፈለ ሳይሆን በመንፈሳዊና በሰማያዊ በረከት የባረከን ነው ።
–    ለሕያው ነፍስ ዋጋ የማይሆነውን ደመ ነፍስ ፣ እንደ አሮን ያቀረበ ሳይሆን ራሱን የዘላለም መሥዋዕት አድርጎ ያቀረበ ነው ።
–    ክህነቱም በጊዜ ተጀምሮ በጊዜ የሚፈጸም የአሮን ክህነት ሳይሆን እንደ መልከ ጼዴቅ የዘላለም ካህን ነው ።
–    ኪዳኑም ጊዜያዊ ሳይሆን ዘላለማዊ ነው ።
–    ያገለገለበት መቅደስም ምድራዊ ሳይሆን ሰማያዊ ነው ።
–    ያቀረበውም መሥዋዕት ተደጋጋሚ ሳይሆን ራሱን የዘላለም መሥዋዕት አድርጎ አቅርቧል ። በዚህ ምክንያት ክርስቶስ ይበልጣል በማለት የዕብራውያን ፀሐፊ ያትታል ።
 ሳምራዊቷ ሴት ክርስቶስን ከያዕቆብ ጋር አነጻጸረችው ። የገላትያ ሰዎች ክርስቶስ ብቻውን ሙሉ አይደለም አሉ ። የዕብራውያን ሰዎችም ከቃሉ አገልጋዮች ጋር አነጻጸሩት ። አዎ ክርስቶስ ይበልጣል ።
 ዛሬም የራሳቸው ትልቅ ፣ የራሳቸው ጀግና ፣ የራሳቸው የርእዮተ ዓለም አራማጅ … ያላቸው ክርስቶስን ያነጻጽሩታል ። ለእኔ ክርስቶስ ከቼኩቬራ አይበልጥም ብለው የተናገሩ ነበሩ ። በአፋቸው ያቃለሉት ፣ በልባቸውም የሚያቃልሉት አያሌ ቢሆኑም ሁሉን አሳልፎ ነዋሪ የሆነው እርሱ ግን ይበልጣል ።
 ጌታችን ሳምራዊቷ ሴት ትበልጣለህን ? ስትለው አዎን አላላትም ። አዎን ቢላት ምናልባት ዘራፍ ብላ ትሄድ ይሆናል ። መንገድ ላይ በብስጭት እየተናገረች ስትሄድም ለሚጠይቃት ሁሉ ከያዕቆብ እበልጣለሁ አለኝ በማለት ጉድ ባይ ሰዎች ታሰባስብ ነበር ። ጌታ ግን በሚቀጥለው ምላሽ ሸኛት ።

አስተያየት ይስጡ

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

ያግኙን

ዲያቆን አሸናፊ መኰንን
ስልክ ፡ +251930006086                             +251911699907

ኢሜል፡ ashumekon@gmail.com

የገጹ ዓላማ

የዚህ ገጽ ዓላማ ኦርቶዶክሳዊ ትምህርቶችን ማስተላለፍ፣ ትውልድን በእግዚአብሔር ቃል ማነጽና የተሻለ ዘመንን መናፈቅ ነው።

አሸናፊ መኮንን
Ashenafi Mekonnen
የኢትዮጵያ ንግድ ባንክ
Commercial Bank of Ethiopia
1000165078482

አቢሲኒያ ባንክ
Bank of Abyssinia
23202573

ሕብረት ባንክ
Hibret Bank
1030416569497017

ወጋገን ባንክ
Wegagen Bank
0870286030101

አዋሽ ባንክ
Awash Bank
01320034656200

በማህበራዊ ሚዲያ ይወዳጁን።

copyright @ 2021 ዲያቆን አሸናፊ መኰንን

የዚህ ገጽ ዓላማ ኦርቶዶክሳዊ ትምህርቶችን ማስተላለፍ፣ ትውልድን 
በእግዚአብሔር ቃል ማነጽና የተሻለ ዘመንን መናፈቅ ነው።