የዲያቆን አሸናፊ መኰንን ገጽ

የዲያቆን አሸናፊ መኰንን ገጽ 

ሦስቱ መብሎች

የዮሐንስ ወንጌል ምዕራፍ ስድስት
የዮሐንስ ወንጌል ምዕራፍ ስድስት አስደናቂ የሆኑ መልእክቶች የተላለፉበት ምዕራፍ ነው ። ከምዕራፍ አንድ ጀምሮ ታላላቅ ምሥጢራት እየተላለፉ እዚህ ምዕራፍ ላይ ደርሰናል ። ስለ ቃል ቅድምና ወይም ዘላለማዊ ህላዌ በምዕራፍ አንድ ፣ ስለ እመቤታችን ምልጃና ስለ መጀመሪያው ተአምር በምዕራፍ ሁለት ፣ ስለ ዳግም ልደትና ምሥጢረ ጥምቀት በምዕራፍ ሦስት ፣ ስለ መንፈሳዊ አምልኮና እውነተኛ መገዛት በምዕራፍ አራት ፣ እግዚአብሔር ሁልጊዜ በሥራ ላይ ስለመሆኑና ኢየሱስ ክርስቶስም ከአብ ጋር ተካክሎ ስለመሥራቱ  በምዕራፍ አምስት ተመልክተናል ። በምዕራፍ ስድስት ደግሞ ስለ ታላቁ ማዕድ እናያለን ። የዮሐንስ ወንጌል ምዕራፍ ስድስት ስለ ሦስት ዓይነት እንጀራ የሚናገር ምዕራፍ ነው ።
1-  የበረከተው እንጀራ
2-  የበረሃው መና
3-  የሕይወት እንጀራ
የበረከተው መና እግዚአብሔር የዕለት አምላክ ወይም የዕለት ቃልና እንጀራን የሚሰጠን መሆኑን ያሳያል ። የበረሃው መና እግዚአብሔር ለዘመናት የሚዘልቅ መጋቢ መሆኑን ያስተምረናል ። የሕይወት እንጀራ ስለ ዘላለማዊ የክርስቶስ ሥጋና ደም ይናገራል ። የበረከተው መና እግዚአብሔር ለአንድ ቀን እንኳ አይጥልም ይለናል ፣ የበረሃው መና እግዚአብሔር ለዘመናት ይንከባከባል እያለ ይጮኻል ። የሕይወት እንጀራ እግዚአብሔር ለዘላለም ይወደናል ይለናል ። የበረከተው መና የእግዚአብሔርን አዛኝነት ፣ የበረሃው መና የእግዚአብሔርን ታማኝነት ፣ የሕይወት እንጀራ የእግዚአብሔርን አፍቃሪነት ይናገራል ። የበረከተው መና እስከ ቤት ያደርሳል ፣ የበረሃው መና እስከ ከነዓን ያደርሳል ፣ የሕይወት እንጀራ እስከ ሰማይ ያደርሳል ። ምግብ ዓላማው ማድረስ ነው ። መኪና ነዳጅ የሚወስደው ለመቆም ሳይሆን ለመሄድ ነው ። የበረከተው መና እግዚአብሔርን ለዕለት ለሚፈልጉ ፣ የበረሃው መና እግዚአብሔርን እስከ ዕድሜአቸው መጨረሻ ለሚሹ ፣ የሕይወት እንጀራ ግን እግዚአብሔርን እስከ ዘላለም ለሚወድዱ የተዘጋጀ ነው ። የበረከተውን መና የበሉ በሥጋ ጀምረው በሥጋ የጨረሱ ፣ የበረሃውን መና የበሉ በእምነት ጀምረው በሥጋ የጨረሱ ፣ የሕይወት እንጀራ በእምነት ጀምረው በእምነት የጨረሱ የተካፈሉትና የሚካፈሉት ነው ። ዛሬ እያስፈራው ጌታ ፣ ጌታ የሚል ሰው አለ ። ትንሽ ልቡ ከተረጋጋ ይረሳዋል ። ነገ እያስፈራው ጌታ ፣ ጌታ የሚል አለ ። ገንዘቡ ጠርቀም ሲልለት ጀርባውን ይሰጣል ። ለዘላለም ሕይወቱ ጌታ ፣ ጌታ የሚል አለ ። ግቡ ሰማይ ነው ። የበረከተውን መና የበሉ ጌታን በአገራችን ንገሥ አሉት ፣ የበረሃውን መና የበሉ መናው ሰለቸን አሉት ። የሕይወት እንጀራ የበሉ ግን የእኔ ዓለም አንተ ነህ አሉት ።
የሦስቱም ማዕድ ባለቤት እግዚአብሔር ነው ። ሰው ሦስት ዓይነት ጥያቄዎች አሉት ፡-
1-  የዕለት ጥያቄ
2-  የዘመናት ጥያቄ
3-  የዘላለም ጥያቄ
 የሰው ልጅ የዕለት ጥያቄው የዕለት እንጀራ ነው ። እንዴት እውላለሁ? በማለት ይጠይቃል ። በይበልጥ ተኝተው ሲነሡ መልሶ ድካም የሚጫጫናቸው ፣ ብርሃን ወጥቶ ሳለ ተስፋ ግን የጨለመባቸው ገና በጥዋቱ ቀኑን እንዴት እውለዋለሁ ? ይላሉ ። ሁሉም ነገር ፍርሃት ፣ ፍርሃት የሚላቸው ፣ መዝናኛውን መጨነቂያ ፣ መሳቂያውን መርሐ ግብር ማልቀሻ እየሆነባቸው የተቸገሩ ቀኑ ግራ ያጋባቸዋል ። ብዙ ወዳጅ ከብቦአቸው ብርድ ብርድ እያላቸው ፣ ብዙ እንክብካቤ ተደርጎላቸው የተጣልኩ ነኝ ብለው የሚያስቡ ፣ በጠላቶቻቸው ፊት ለፊት ዘይት ቢቀቡም እነርሱ ግን ወይኔ እያሉ በራሳቸው ላይ አመድ የሚነሰንሱ ቀኑ ስጦታ ሳይሆን አውሬ ሁኖ ይሳልባቸዋል ። ሞትን ፈርተው ወደ ሞት የሚሄዱ ምስኪኖች ቀኑ ሃያ አራት ሰዓት ሳይሆን ሃያ አራት ዓመት ሁኖ ይሰማቸዋል ። አንድ ወጣትን እንዳናግረው ሰዎች ግድ አሉኝ ። ለመሞት ይፈልጋል ሲሉኝ ቶሎ ማናገር አለብኝ ብዬ ሥራዬን በሙሉ ትቼ መገስገስ ጀመርኩ ። ወጣቱ ጋ ሲደወልለት “ዛሬ አልችልም” አለ ። ምክንያቱ የሥራ መወዳደሪያ አስገብቶ ዛሬ ቃለ መጠይቅ ስላለበት ነው ። አዎ ሞትና ሕይወት የሚጋፉት ሰው ይመስላል ። መሞት ይፈልጋል ግን መኖር ደግሞ ይበልጥ ይሻል ።
ትላንት የሚያደርጉትን ዛሬ ማድረግ ሲያቅታቸው ፣ ግርግር ሱሳቸው እንዳልነበር ከቤት መውጣት ሲያስፈራቸው ፣ በአደባባይ መታየት ስእለታቸው እንዳልነበር ዛሬ ግን መሰወር ሲያምራቸው ፣ በደጎች ጨርሰው በክፉዎች መቅናት ይጀምራሉ ። እነዚህ ሰዎች በየማለዳው ግራ ይጋባሉ ። ስለዚህ አገልጋዩ ጋ ደውለው የሚያውል ቃል ንገረኝ ይላሉ ። እግዚአብሔር ቀኑ ምእት ለሆነባቸው “አጽናኑ ፥ አጽናኑ ፥ አጽናኑ ሕዝቤን አጽናኑ” ብሏል /ኢሳ. 40 ፥ 1/ ።
አዎ እነዚህ ሰዎች ሰው ፈርተው ይንቀሳቀሳሉ ፣ ያኛውም ሰው እነርሱን ፈርቶ እየተንቀሳቀሰ ነው ። ኃይለኝነት ፣ ቊጣ ፣ ግፍ ፣ ሐሜት ሲበዛ ምሥጢሩ ጭንቀት ጨምሯል ማለት ነው ። ባልተጨበጠ ነገር የተጨበጠ አደጋ ውስጥ የሚጥል ጭንቀት ነው ። ላልሰነዘረባቸው ሰው ቡጢ ፣ ለሚወዳቸው ሰው ጦር የሚሰዱ ሰዎች ምሥጢሩ እውነት ሳይሆን ጭንቀት እያዋራቸው መሆኑ ነው ። እውነትማ ገና ፀሐይ ነው ፣ ቀኑ ያንተ ነው ። ያንተ ባትሆን ንጋት ላይ አረፈ ተብሎ የዕድር ጡሩንባ ተነፍቶልሃል ትላለች ። አዎ የመሸ የመሰለን ማለዳ ብዙ ነው ። የጨለመ የመሰለን ቀትር አያሌ ነው ። የምንሞት ሲመስለን በይበልጥ የምንኖርበት ዘመን እየመጣ ነው ። ታዲያ አንድ ጸሎት እንደ ኪራላይሶን መደጋገም ያስፈልገዋል ። “የእግዚአብሔር ልጅ ኢየሱስ ክርስቶስ ሆይ እባክህ ትዕግሥት ስጠኝ ።” የታገሠ መሠረቱን ወደ ጉልላት ያደርሳል ። የታገሠ ከሚስቱ ይወልዳል ። የታገሠ ጠላቶቹ መልሰው ሰግደው ሲመጡ እንደ ዮሴፍ ያያል ። የታገሠ ጨለማ በብርሃት ፣ ፍርሃት በድፍረት ሲለወጥ ያያል ። የጠላትን ማስፈራሪያ እያዳመጠ ወደኋላ የሚል ግን ያሰበውን ደግ ፣ እግዚአብሔር ያሰበለትን መልካም ሳያገኝ ጠላት ያሰበበትን ክፉ ነገር ይጎነጫል ። አዎ ከልበ አምላክ ዳዊት ጋር፡- “አልሞትም በሕይወት እኖራለሁ እንጂ የእግዚአብሔርንም ሥራ እናገራለሁ” ማለት ይገባል /መዝ. 117፥17/።
የዕለት እንጀራችንን ስጠን የሚለው ጸሎት የዕለት ቃልህን ለመንፈሳችን፣ የዕለት እንጀራን ለሆዳችን ስጠን ማለት ነው ። አንድ ቀን ትንሽ የሚሆነው እግዚአብሔር በመግቦቱ ከእኛ ጋር ሲሆን ብቻ ነው ። አሊያ እንደ አንድ ቀን ረጅም የለም ። ያስጨነቀን አንድ ከኖርንባቸው ዓመታት ይልቅ ረዝሞብን ያውቃል ። አገልጋዩ አንድ ቀን ካላገለገለ ይደክማል ። ምክንያቱም ሲሰብክ እርሱም ይሰበካልና ። ሴት ልጅ ምግብ የምትሠራው የሚበላ ሰው እቤት ውስጥ ካለ ነው ። የሚበላ ካለ ትሠራለች እርስዋም ትበላለች ። ለሌላው ሲያዘጋጅ ሰባኪውም አብሮ ይበላል ። ያለ እግዚአብሔር ቃል ቀኑ ዕዳ ሁኖ ይውላል ። በየቀኑ የሚተኮስ የጠላት መሳሪያ አለ ። ከጠላት ጋር የሚዋጉ ቢያንስ ሦስት ነገሮችን ያደርጋሉ ፡-
1-  አካባቢውን የሚመስል ልብስ ይለብሳሉ ። አካባቢውን ስንመስል አካባቢው አሳልፎ አይሰጠንም ። አካባቢውን የሚመስሉት በስካር በዝሙት አይደለም ። እንደውም የብዙ ድሎች መዘግየት ስካርና ዝሙት እንደሆነ በየውጊያው ዐውድ ታይቷል ። ብዙ የጦር ጀነራሎች በሴቶች ተይዘዋል ። አካባቢውን መምሰል ኃጢአት የሌለበት መምሰል እንደሆነ ግልጽ ነው ።
2-  ሁለተኛው ምሽግ ነው ። ምሽግም ረጅም ሰዓት ለመዋጋት ይረዳል ። በጠላት ወረዳ ላይ መንጎማለል አይረዳም ። ፊት ለፊት ሲመጣ እንኳ የሚተኮሰው በርከክ ብሎ ነው ። በርከክ ማለት መጸለይ ነው ። ጠላትን ጥይት አይጥለውም ፣ መንፈስ ነውና ። ለዚህ ነው አባቶች “አቡነ ዘበሰማያት ጥይት ፣ ዳዊት ለሰይጣን ቦንብ ነው” እያሉ ።
3-  ከምሽጉ አጠገብ አሸዋ ይከመራል ። ከጠላት የሚተኮሰው በአሸዋው በርዶና ተቀብሮ ይቀራል ። አሸዋው ጥይት ማብረጃ ብሎም የጥይት መቃብር ነው ። አዎ በየቀኑ የሚተኮሰው የጠላት ጥይት ማብረጃው ቃሉ ነው ። ለዘላለም ብሎ እንጀራ የበላ ለመጨረሻ ጊዜ ብሎ ቁርሱን የቀመሰ ሰው የለም ። ትላንት ቃሉን ሰምቼ እንዴት ዛሬ ደከምኩ? ማለትም ተገቢ አይደለም ። ቃሉ የዕለት እንጀራ እንጂ የዓመት ቀለብ አይደለም ።
 ጌታችን የዕለት እንጀራን ይሰጣል ። ቀኑን ከነፍላጎቱ የሚሰጥ እርሱ ነው ። ቀኑን የሰጠ እርሱ በጀቱንም አይነሣንም ። ምነው ያጡ የነጡ ፣ የተራቡ በዝንብ የተወረሩ አሉ አይለም ወይ ? ቢሉ የእነርሱን ድርሻ የእኛን ሲልክ ደርቦ ልኮላቸው ነበር ፣ እኛ አስቀርተንባቸው ነው ። ስለዚህ እኛ እንጀራን እነርሱ ደስታን ፣ እኛ አልጋን እነርሱ እንቅልፍን ይዘዋል ። እንጀራቸውን ስንሰጣቸው ደስታውን ይለቁልናል ፣ አልጋውን ስንዘረጋላቸው እንቅልፉን ይሰጡናል ። ጌታችን በምዕራፍ ስድስት እንጀራ አበርክቶ የራበውንና ሲመለስ የሚርበውን ሕዝብ መገበ ። አንዳንድ ደግ ሰዎች የተራበን ያበላሉ ። በጣም ደግ የሆኑ ደግሞ ቅድም የበላኸው አሁን ይጠፋል መንገድ ላይ ይርብሃል ብለው እንደገና ማዕድ ያሰናዳሉ ። አዎ ፍቅር ካለን፡-
·       ወንዴም እርቦት ይሆናል እንላለን ።
·       ወንድሜ ሲመለስ ሊርበው ይችላል እንላለን ።
ትንሽ ቆየት ያለ ነገር ይመስለኛል ። እንግዳ ሲመጣ ማዕድ ማቅረብ እየተረሳ ነው ። የሚገርመው ቆጥበንም አላተረፍንም ። ሰውን ስንሸኝ ዝርዝር ሣንቲም ለመሣፈሪያ አለህ ይሆን ? ብለን መጠየቅ እየቀረ መጥቷል ። እኛ ከዓይኑ ሰወር ስንልለት ስንቱ በእግሩ ይሄድ ይሆን ? ልብስ ገልጦ ፣ ጓዳን ዘልቆ የሚያይ ጌታ ካላየው ብዙ ሰው ተቸግሯል ። ብዙ የጠገቡ ሰዎች ንግግር ግን የተራቡ ሰዎችን አናግሬአለሁ ። “ሠርቶ አይበላም ወይ ?” ይላሉ ። የሞላለት ሁሉ የሞላለት ይመስለዋል ። የሚያሳስበው ገንዘብ በጨካኝ ሰዎች እጅ እየወደቀ መምጣቱ ነው ። ስለዚህ የድሆች ጉዳት ሊብስ ይችላል።
 የዘመናትን መና በበረሃ የላከ እግዚአብሔር ነው ። ምዕራፍ ስድስት ስለዚህ መብልና መና አውራጁ ማን መሆኑን ይናገራል ። ዐርባ ዓመት በምድረ በዳ የሚመግብ እግዚአብሔር እንዴት ምስጉን ነው ! ከሥር የውርጭ ሰደቃ/ገበታ አንጥፎ ፣ ከላይ የደመና ጥላ ዘርግቶ የሚያበላ ፣ አክብሮ የሚሸከም አምላክ እርሱ ነው ። የጥንት ባላባቶች አሸከር መብራት አስይዘው እራት በመብላታቸው ያንን ዘመን ረግመናል ። ዛሬም በየሆቴሉ እያሽቆጠቆጥን የምናዝዛቸው ከጥንቶቹ በላይ አልሆንባቸውም ወይ ? የጥንቶቹ መብራት ለያዘው ጉርሻ ያጎርሱ ነበር ። እኛም ትንሽ ስጦታ ጣል አድርገን እንወጣ የለም ወይ ? ከጥንቱ የተለወጠ ስያሜ እንጂ ሁሉም ነገር እንደ ድሮው ነው ። ባላባቶች ድሆችን ጭሰኛ አድርገው ያሳርሱ ነበር ። ዛሬም ገንዘብ ካለው አገር ገዝቶ ድሆችን ማፈናቀል ይችላል ። እግዚአብሔር እንደ ጌታ መና አውራጅ ፣ እንደ አሽከር ገበታ አንጣፊ ጥላ ያዥ ሁኖ ሕዝቡን አገለገለ ። እንደ እርሱ ያለ ልዑል ፣ እንደ እርሱ ያለ ትሑት አይገኝም  ። ሁሉ በሁሉ ይሆን ዘንድ ከፍታንም ዝቅታንም ወርሷል ።
 የዘመናት ጥያቄ የብዙ ሰዎች ነው ። እንዴት እኖራለሁ ? ዛሬ ምን እበላለሁ የሚሉ ሰዎችን ያህል እንዴት እኖራለሁ ? የሚሉ አያሌ ናቸው ። ድሆች ስለ ዛሬ ፣ ባለጠጎች ስለ ነገ ይዋትታሉ ። ስለ ነገ የሚያስብ ቢያንስ ለዛሬ የሚበቃ ያለው ነው ። ጡረታው የሚያሳስበው ፣ ቤት አለመሥራቱ የሚያስጨንቀው ነገር ግን ወጥቶ ለመግባቱ እርግጠኛ መሆን ያልቻለው ወገን ብዙ ነው ። ሰው ሞት ላይ ቆሞ ሕይወትን የሚያቅድ ፣ ሕይወት ላይ ሁኖም ሞትን የሚያቅድ ነው ። ለዚህም ዕድርና እቁብ የሚባሉትን ጥንታዊ ባንክ ቤቶች ማስታወስ በቂ ነው ። ዕድር ለሞት ፣ እቁብ ለሕይወት ። ሁለቱም በአንድ ቀን ይከፈላሉ ። ጥዋት እድሩን ፣ ከሰዓት እቁቡን ከፍሎ ይመለሳል ። ሰው በቀን ውስጥ ሞትና ሕይወትን ይኖራል ። አዎ የንግድ ቦታው ሊፈርስ ይችላል ። መሥሪያ ቤቱም ሊዘጋ ጭምጭምታ አለ ። መኖር ግን በመድኃኔ ዓለም ነው ። ዕለትም ፣ የሚመጣውም ዘመን ፣ ደግሞም ዘላለም ለሚያሳስበው መልሱ አንድ ነው ። ባለ ገበታው ክርስቶስ ። በበረከተው እንጀራና በበረሃ መና ምግብ የሰጠ በሦስተኛው ግን ራሱ ምግብ ሁኖ መጣ ።ምዕራፍ ስድስት የዘመናት ጥያቄ ያለባቸውን የሚከራይ ቤት የሚጦር ልጅ የሌላቸውን የሚመክር ነው ።
 የዘላለም ሕይወት የብዙ ሰው ጥያቄ ነው ። አንድ ቀን በኖርን ቊጥር ከምድር እየራቅን ወደ ሰማይ እየቀረብን ነው ። የሰው ልጅ ሞት እያለበት ሞትም አጠገቡ ያለውን ወዳጅ ሲወስድበት እያየ እሞታለሁ ብሎ የማያስበው እግዚአብሔር አስቀድሞ ለሕይወት ስለፈጠረው ሞት ግን በአቋራጭ የገባ መሰናክል ስለሆነ ነው ። አዎ የዘላለም ሕይወትን የሚሰጥ የዘላለሙ አምላክ ብቻ ነው ። ለዚህም ሥጋና ደሙን ሰጠን ። የፍጡር ሥጋ መብላት እርም ነው ። የክርስቶስን ሥጋ በእምነት መቀበል ግን እርሱ ሕይወት ነው ። ምዕራፍ ስድስት ስለ ሦስቱ መብሎች ይናገራል ። የዕለት ፣ የዘመናት ፣ የዘላለም መብሎች የሚገኙበት ምዕራፍ ነው ።
 ሰውዬው ማዘንጊያ የምትባል ሚስት አገቡ ። ማዘንጊያም እንግዳ መጣና ሁለት እንጀራ አቀረቡ ። ባል ማዘንጊያን ጠየቁ ፣ ለስለስ ባለ ድምፅ “ማዘንጊያ ለእንግዳ ሁለት እንጀራ ይቀርባል ?” አሉ ። ማዘንጊያም “አይበላውም ብዬ ነው” አሉ ። ባልም “ማዘንጊያ ቢበላውስ” ብለው መለሱ ይባላል ። እንግዳውን በሚመለከት ምግብ ማቅረቡ ለዚያ ትዳር ጥያቄ አልነበረም ። አንደኛው ወገን ዓይኑ ይጥገብ ብሎ ወይም ሁለቱንም አይበላውም ብሎ ሁለት እንጀራ ያቀርባል ። አንደኛው ወገን ላይበላው ሁለት እንጀራ ለምን ይቀርባል ? ከበላው ደግሞ ለቤት ምን ይቀራል ? እያለ ያስባል ። አንድ ዓይነት ደግነት ሁለት ዓይነት አስተሳሰብ አለው ። እግዚአብሔር ግን በሥጋም በነፍስም ማዕድ ሲያቀርብልን አይበሉትም ብሎ አይደለም ። ይበሉታል ብሎ ነው ። ሳይጎድልበት የሚሰጥ ነውና ቢበላውስ ? ብሎ አይሰጋም ። ብሉ ፣ ብሉኝም ያለ እርሱ ብቻ ነው ።    

አስተያየት ይስጡ

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

ያግኙን

ዲያቆን አሸናፊ መኰንን
ስልክ ፡ +251930006086                             +251911699907

ኢሜል፡ ashumekon@gmail.com

የገጹ ዓላማ

የዚህ ገጽ ዓላማ ኦርቶዶክሳዊ ትምህርቶችን ማስተላለፍ፣ ትውልድን በእግዚአብሔር ቃል ማነጽና የተሻለ ዘመንን መናፈቅ ነው።

አሸናፊ መኮንን
Ashenafi Mekonnen
የኢትዮጵያ ንግድ ባንክ
Commercial Bank of Ethiopia
1000165078482

አቢሲኒያ ባንክ
Bank of Abyssinia
23202573

ሕብረት ባንክ
Hibret Bank
1030416569497017

ወጋገን ባንክ
Wegagen Bank
0870286030101

አዋሽ ባንክ
Awash Bank
01320034656200

በማህበራዊ ሚዲያ ይወዳጁን።

copyright @ 2021 ዲያቆን አሸናፊ መኰንን

የዚህ ገጽ ዓላማ ኦርቶዶክሳዊ ትምህርቶችን ማስተላለፍ፣ ትውልድን 
በእግዚአብሔር ቃል ማነጽና የተሻለ ዘመንን መናፈቅ ነው።