የዲያቆን አሸናፊ መኰንን ገጽ

የዲያቆን አሸናፊ መኰንን ገጽ 

በመጨረሻው ቀን

“ከሰጠኝም ሁሉ አንድን ስንኳ እንዳላጠፋ በመጨረሻው ቀን እንዳስነሣው እንጂ የላከኝ የአብ ፈቃድ ይህ ነው ።” ዮሐ. 6 ፡ 39 ።
ጌታችን በራሳቸው ፈቃድ እየጠፉ መሆናቸውን እየነገራቸው ነው ። ራሳቸውን በሲኦል ቢያገኙት መላ በማጣታቸው አይደለም ። ፈቃዳቸው እንዲህ ስለሆነ ነው ። ሰው ለመዳንም ለመጥፋትም ነጻ ፈቃድ አለው ። ጌታ ግን አንድም ስንኳ እንዲጠፋ የእግዚአብሔር ፈቃድ አለመሆኑን ተናግሯል ። አንድም ስንኳ ይጠፋ ዘንድ የእግዚአብሔር ፈቃድ ካልሆነ የሚጠፉትና የሚድኑት አስቀድሞ ተወስኗል የሚለው አስተሳሰብ ትክክል አይደለም ። ይህ አስተሳሰብ ስብከተ ወንጌልን የሚያዳክም ፣ ትዕቢትን የሚያጎለብትና ኃጢአትን የሚያስፋፋ እንደሆነ በዘመናት ልምድ ታይቷል ። ክርስቶስ ወደ ዓለም የተላከው አብ ዓለሙን እንዲሁ ስላፈቀረ ነው ። ዮሐ. 3 ፡ 16 ። ስለዚህ ለክርስቶስ የተሰጠው የአብ ስጦታ መላው የአዳም ልጅ ነው ። እውነተኛ ስጦታ ሁነው የሚቀጥሉት ግን ያመኑት ናቸው ።
ለመዳን የአዳኙ ሥልጣንና ፈቃድ አስፈላጊ ነው ። ሥልጣን ቢኖረው ፈቃድ ከሌለው መዳን ሊኖር አይችልም ። ፈቃድ ቢኖረውና ኃይል ግን ከሌለው አሁንም ማዳን አይችልም ። ጌታችን ሰውን በማዳን ሂደት ውስጥ ሥልጣንና ፈቃድን መጥቀሱ ለዚህ ነው ። አንድ ሥልጣን አንድ ፈቃድም በመዳን ላይ ተገልጾአል ።
ጌታችን አንድ ስንኳ አይጠፋም እያለ ነው ያለው ። ምክንያቱም ምእመናን የአብ ስጦታ ናቸውና ። ስጦታ የሰጪው የፍቅር መልእክተኛ ሲሆን የተቀባዩ ደግሞ አደራ ነው ። ስጦታ የሚለካው በትልቅነቱ ሳይሆን በሰጪው ፍቅር ነው ። ምንም እንኳ ደካማ ብንሆንም ጌታ ስጦታዬ ናችሁ እያለን ነው ያለው ። የእኛ ድካም ደግሞ ቅጥ የሌለው ለመናገርም የሚያሳፍር ነው ። ለንጽሕና የሚደክም ለዝሙት የሚበረታ ፣ ለመስጠት የሚዝል ለመስረቅ የሚጸና ማንነት ነው ። ይህን ማንነት የወደደው እግዚአብሔር ፣ በፍቅሩም የለወጠው አምላክ ድንቅ ነው ።
ጌታችን የጊዜ መለኪያ አስቀምጧል ። ሰውዬው ካመነበት ጊዜ አንሥቶ እስከ ዕለተ ምጽአት ፣ ከዕለተ ምጽአትም እስከ ዘላለም ዘመን ድረስ ተጠቅሷል ። ዕለተ ምጽአት ምእመናን የክብር ትንሣኤ የሚያገኙበት ሲሆን ከዕለተ ምጽአት በኋላም መንግሥተ ሰማያትን ወርሰው የሚኖሩበት ነው ። በጌታችን ሥጋዌ የተገኙ ነገሮች የመጀመሪያው ድኅነት ሲሆን በድኅነት ውስጥም ጥምቀት ፣ ቊርባንና ትንሣኤ ሙታን ታላላቅ ስጦታዎች ናቸው ።
መላእክት ሁለት ነገሮችን ማየት ይናፍቃሉ ። የመጀመሪያው እግዚአብሔርን ሲሆን ሁለተኛው መንግሥተ ሰማያትን ነው ። ሁለቱንም ሊያዩ የሚችሉት ለሰው ልጅ በሚደረገው ቸርነት ነው ። አምላክ ሰው በሆነ ጊዜ አዩት ። 1ጴጥ. 1 ፡ 12 ። ስለዚህ ዘመሩ ። ሉቃ. 2 ፡13 ። የሰው ልጆችም ተጠቃለው ሲገቡና ትንሣኤ ሙታን ሲሆን ያን ጊዜ መንግሥተ ሰማያት ትከፈታለችና መላእክት ያችን ቀን ይናፍቃሉ ። ገሀነመ እሳት ለሰይጣንና ለሰራዊቱ እንደ ተዘጋጀ መንግሥተ ሰማያትም ለመላእክትና ለምእመናን ተዘጋጅታለች ። ማቴ. 25 ፡ 41 ። /ሃይማኖተ አበው ዘጎርጎርዮስ ምዕ. 37፡21 ዳግመኛም አንድምታውን ተመልከት/ ።
“ልጅንም አይቶ በእርሱ የሚያምን ሁሉ የዘላለም ሕይወትን እንዲያገኝ የአባቴ ፈቃድ ይህ ነው ፥ እኔም በመጨረሻው ቀን አስነሣዋለሁ ።” ዮሐ. 6 ፡ 40 ።
እምነት የማይታየውን ነገር የምናይበት መነጽር ነው ። እምነት ማየት ነው ። ጌታችን እኔን ያየ ይላል ። በሥጋ ተገልጦ አማኝም ሰቃይም አይቶታል ። በዓይን ሳይሆን በልብ ፣ በእውቀት ሳይሆን በእምነት ካላዩት ጥቅም አይገኝም ። ያዩት ወገኖች ሁለት ዓይነት ምድብ ውስጥ ገብተዋል ። በሥጋዊ ዓይን ብቻ ያዩት የማያምኑ ቀጥሎም እርሱንና ተከታዮቹን የሚያሳድዱ ሁነዋል ። በእምነት ያዩት ደግሞ እርሱን አምነዋል ተከታዮቹንም አክብረዋል ። የማይታየው አብን በሥጋ በተገለጠው ወልድ አይተነዋል ። የአብ አካሉ ከወልድ ልዩ እንደሆነ ፣ የአብ ባሕርዩ ግን ከወልድ ጋር አንድ እንደሆነ ተገልጧል ። መታመን የአንዱ እግዚአብሔር ገንዘብ ነው ። ወልድን ማመን አብን ማመን ነው ። ወልድን በትክክል የሚያምን አብንም ያምናል ። ወልድን ልጅ ብሎ የሚያምን አብን አባት ብሎ ያምናል ። አባት በሌለበት ልጅ መባል ፣ ልጅም በሌለበት አባት መባል የለምና ።
ጌታችን አይቶ የሚያምን አለ ። ተገንዝቦ ፣ ተስማቶትና ወስኖ የሚያምን የዘላለም ሕይወት ያገኛል ። በዓለም ላይ ከተነሡ የግብረ ገብ መምህራን ክርስቶስ አንዱ ነው ብለው የሚያስቡ ሰዎች አሉ ። ጌታችን ግን ትምህርት ሰጪ ብቻ ሳይሆን ሕይወት ሰጪም ነው ። የሞራል አብዮተኛ አድርገው ያሰቡትም ሰዎች አሉ ፣ እርሱ ግን ከሞት ወደ ሕይወት ያሻገረን ነው ። በለበሰው ሥጋ ከእኛ እንደ አንዱ ቢሆንም የፈጠረን አምላክም ነው ።
እኔን አይቶ የሚያምን የዘላለም ሕይወት ያገኛል ካለ በኋላ ይህ የአባቴ ፈቃድ ነው ይላል ። በመቀጠል እኔም አስነሣዋለሁ ይላል ። ወልድ መታመንን ሲወስድ ለዚያም ደግሞ የዘላለም ሕይወትን ሲሰጥ እናያለን ። በመጨረሻውም ቀን የማሥነሣት ሥልጣን አለኝ ይላል ። እነዚህ ሁሉ ነገሮች ካሉት አምላክ መሆኑ ግልጽ ነው ። ኦሪት በፍጡር የሚያምንን ረግማለች ። ክርስቶስ ሰው ብቻ ቢሆን ኑሮ እርሱን በማመናችን እንረገም ነበር ። እርሱ ግን አምላክ በመሆኑ በሰማያዊና በመንፈሳዊ በረከት ተባርከናል ። እነዚህ በክርስቶስ ያሉ መታመን ፣ ሕይወት መስጠትና ማሥነሣት በአብ ዘንድም አሉ። የአብ ፈቃድና የወልድ ፈቃድም አንዲት ናት ። ክርስቶስ በምድር ላይ የሚያከናውናቸው ተግባራት የአብ እውቅናና ፈቃድ ያላቸው ናቸው ። የዘላለሙን አምላክ ለሚያምን የዘላለም ሕይወት ይሰጠዋል ። ስጦታው በትልቁ ጌታ ስለ ተሰፈረ እንጂ ስለሚገባን አይደለም ። አምላክ የሆነውን አምላክ ነው ብሎ በማመን ፣ አዳኝ የሆነውን አዳኝ ነው ብሎ በመቀበል ይህን ያህል ጸጋ ማግኘት ከአእምሮ በላይ ነው ።
ጌታችን ለሚያምኑት የዘላለም ሕይወትን እንደሚሰጥ በመደጋገም ተናግሯል ። ምድራዊ እንጀራ ጊዜያዊ ሕይወትን እንደሚሰጥ ሰማያዊው እንጀራ ክርስቶስ ደግሞ የዘላለም ሕይወትን ይሰጣል ። አይቶ ማመን አነጣጥሮ መዝኖ ማመን ነው ። ለሰው ብሎ የሚያምን ሰው አለ ። ካህኑና ሰባኪው ስላየለት ብቻ የሚያምን አለ ። ክርስቶስ ያደረገልን ነገር በትክክል ሊገባንና ፍቅሩም በውስጠኛው ማንነታችን ዘልቆ ሊወጋን ያስፈልጋል ።
መታመን የሚገባውም መታመንን የሚሸከም ጽኑ ዓለት ክርስቶስ ነው ።ሰው በዚህ ዓለም ላይ እየተቀጣ የሚኖረው በሚያምናቸው ሰዎች ነው ። ያመናቸው ይሰበራሉ ። ክርስቶስ ግን የማይሰበር ጽኑ የሃይማኖት በትር ነው። የማይጠፋም የሃይማኖት መቅረዝ ነው ። መብራት ይጠፋል ፣ ፀሐይም ትጠልቃለች ። ክርስቶስ ግን በሚያምኑት ልቡና እንዳበራ ይኖራል ። በተላከው በክርስቶስ ማመን በላከው በአብ ማመን ነው ። ላኪ በሌለበት ተላኪ የለምና ። ላኪና ተላኪ የማይለያዩ ናቸው ። በፍቅር እኩያነት እንጂ በክብር መበላለጥ ያልሆነ የአብ ላኪነት ፣ የወልድ ተላኪነት ድንቅ ነው ። ባልና ሚስት በጋራ የሚያዙአት አገልጋይ አለቻቸው ። ባልና ሚስት እኩል ቢሆኑም አንዱ አንዱን ያዝዛል ። ይህ ለጋራ ቤታቸው ነው ። አብም ወልድን መላኩ መላእክት በሚላኩበት መጠን አይደለም ፣ በእኩያነት ለአንዲት መንግሥት የሆነ ላኪነትና ተላኪነት ነው ።
በወልድ ማመን ሕይወት ሰጪ በሚሆን በመንፈስ ቅዱስም ማመን ነው። አብ ወልድ መንፈስ ቅዱስ በየራሳቸው የቆሙበት ነገር እንዳለ ሁሉ የሚገናዘቡበትና የሚዋሐዱበት ነገርም አለ ። በየራሳቸው የሚገኙበት አካል ፣ ግብር ፣ ስም ናቸው ። አንድ የሚሆኑት ደግሞ በመታመን ፣ በማዳን ፣ በማሥነሣት ፣ በፈቃድ ነው ።
በመጨረሻው ቀን አሥነሣዋለሁ ይላል ። ላመኑት የሚሰጠው የመጨረሻው ዋጋ ነው ። ትንሣኤ በአዳም ምክንያት የመጣው ሞተ ሥጋ መነሣቱን የሚገልጥ ነው ። ዛሬ በክርስቶስ የሚያምኑ ሁሉ ከሞተ ነፍስ ድነዋል ። ሞተ ሥጋ ሁሉም ሰው ዕድር ገብቶ የሚጠብቀው ነው ። ትንሣኤ ሙታን መዳንን ፍጹም ሲያደርግ የአዳም ርግማን ለመጨረሻ ጊዜ የሚያነሣ ነው ። በመጨረሻው ቀን ሁሉም ይነሣልና እንዴት የአማኞች በረከት ሆነ ብንል ያላመኑ ለሐሳር ሲነሡ ፣ ያመኑ ለክብር ይነሣሉ ። ምድራዊው እንጀራ የደከመውን ሥጋ ያበረታል እንጂ የሞተውን ሥጋ አያሥነሣም ። ሰማያዊው እንጀራ ግን የሞተውን ሥጋ ያሥነሣል ። የጌታችን ሥጋና ደም መቀበል ከክርስቶስ ጋር መዋሐድ ነው ። ክርስቶስ የተዋሐደው ሥጋ ፈርሶ በስብሶ አይቀርም ። ይነሣል ። ከጥንት ጀምሮ የምእመናን በድን በቤተ ክርስቲያን የሚያርፈው በጥምቀት ልጅነትን ፣ በሜሮን መንፈስ ቅዱስን ፣ በቊርባን ሕይወትን ያገኘ ሥጋ የእግዚአብሔር ንብረት ስለሆነና የትም ስለማይጣል ነው ። ካህናትም የምእመናን በድን ያረፈበት ላይ እየኖሩ ይጸልያሉ ። እንዴት ያለ ፍቅር ነው ! በቤተ ክርስቲያን ሞታችንም ክቡር ነው ። “ክርስቲያንና ዶሮ በሞታቸው ይከብራሉ” የሚባለው ለዚህ ይሆን ?
በመጨረሻው ቀን አሥነሣዋለሁ ከሚል ይልቅ ዛሬ በጸጋ ፣ በገንዘብ ፣ በዝና አሥነሣዋለሁ ቢል ብዙ ሰው የሚደሰት ይመስላል ። የመጨረሻዋ ቀን ግን የማትመሽ ቀን ናት ። ከቊጥር ውጭም የሆነች ዘላለም ናት ። በዚያ ቀን መክበር ደስ ይላል ። መነሣታችን እግዚአብሔር ለእኛ ያለውን ክብር ደግሞም የደሙን ዋጋ የሚገልጥ ሲሆን ማሥነሣቱ ደግሞ የክርስቶስን ሥልጣን የሚያሳይ ነው ። የትኛውም ጠቢብና ንጉሥ ይህ ሥልጣን የላቸውም ። የጠቢባን ጠቢብ ግን የሞት መድኃኒት አለው ። የነገሥታት ንጉሥ ግን በሞት ላይ የበረታ ነው ።
“አሥነሣዋለሁ” ራሳችን ስንነሣ እንወድቃለን ፣ ሰዎች ሲያነሡን ቶሎ እንጠፋለን ። እግዚአብሔር ሲያስነሣን ግን ለዘለላም እንነግሣለን ። የተነሣነው በራሳችን ነው ወይስ በሰዎች ነው ?  በኃይሉና በቁጣው የገነነ ሰው የወደቀ ቀን አይነሣም ። በሰዎች የገነነም ከንቱና የገዛ ልቡን የከሰረ ነው። በእግዚአብሔር የተነሣ ግን በዘላለም ድንኳን የሚያበራ ነው ።
“የመጨረሻው ቀን”የተባለው የዚህ ዓለም ውጣ ውረድና የትውልድ ቀጣይነት ደግሞም የሰውና የአጋንንት ክፋት የሚያበቃበት ፣ ጻድቃን ተፈርዶላቸው ፣ ኃጥአን ተፈርዶባቸው ወደ መረጡት የሚሄዱበት ቀን ነው ። ያ ቀን ለአማንያን ዕለተ ወርቅ ነው ። ለማያምኑ ደግሞ ይግባኝ የማይጠየቅበት ፣ ንስሐ የማይገባበት ፣ ሁለተኛ ዕድል የሌለበት ቀን ነው ። ሁሉም ነገር መጨረሻ አለው ። ዛሬ የሚመጡ ነገሮች መጨረሻ ቢመስሉም መጨረሻው ግን በክርስቶስ ምጽአት የሚሆን ነው ። ለመጨረስም እርሱ ያስፈልጋል ። ዓለም የተጀመረ ነውና ይፈጸማል ። ያልተጀመረ አይፈጸምም ፣ የተፈጸመም የተጀመረ ነው ። ዛሬ መጀመር መልካም ነው ። የመጨረስ አንደኛው ጫፍ መጀመር ነው ። ዛሬ መፈጸምም ለትላንት ጅምር ዋጋ መስጠት ነው ። የምናየው ግፍና መከራ የሚጨርስበት ቀን አለ ። ክርስቶስ በመጀመሪያው ምጽአቱ ሞትን ገደብ እንደ ሰጠው በሁለተኛው ምጽአቱ መከራንም ገደብ ይሰጠዋል ። በራሱ የሚያልቅ ግፍና መከራ የለም ፣ ክርስቶስ ግን የመከራ ድንበሩ ነው ።

ያጋሩ

ያግኙን

ዲያቆን አሸናፊ መኰንን
ስልክ ፡ +251930006086                             +251911699907

ኢሜል፡ ashumekon@gmail.com

የገጹ ዓላማ

የዚህ ገጽ ዓላማ ኦርቶዶክሳዊ ትምህርቶችን ማስተላለፍ፣ ትውልድን በእግዚአብሔር ቃል ማነጽና የተሻለ ዘመንን መናፈቅ ነው።

አሸናፊ መኮንን
Ashenafi Mekonnen
የኢትዮጵያ ንግድ ባንክ
Commercial Bank of Ethiopia
1000165078482

አቢሲኒያ ባንክ
Bank of Abyssinia
23202573

ሕብረት ባንክ
Hibret Bank
1030416569497017

ወጋገን ባንክ
Wegagen Bank
0870286030101

አዋሽ ባንክ
Awash Bank
01320034656200

በማህበራዊ ሚዲያ ይወዳጁን።

copyright @ 2021 ዲያቆን አሸናፊ መኰንን

የዚህ ገጽ ዓላማ ኦርቶዶክሳዊ ትምህርቶችን ማስተላለፍ፣ ትውልድን 
በእግዚአብሔር ቃል ማነጽና የተሻለ ዘመንን መናፈቅ ነው።